Правовая традиция — очевидно, важнейший аспект правовой реальности. Традиции в целом и правовые традиции в частности обеспечивают воспроизводство социума, как минимум его самосохранение и выживание. Не случайно начиная с 1990-х гг. в нашей стране активно обсуждается необходимость «национальной идеи», «большой традиции», призванной заменить идеологию марксизма-ленинизма. Правовые традиции, в свою очередь, призваны обеспечивать наследование правовой культуры и тем самым воспроизводить правовую реальность.
Анализируя правовую традицию, понимаемую как большая традиция, доктор юридических наук, профессор Ирина Ломакина и доктор юридических наук, профессор Илья Честнов предлагают выделять в ее структуре три уровня.
С точки зрения постклассической методологии правовая традиция — это не статика соответствующих элементов, а динамика противоположных аспектов, которые взаимодополняют друг друга. Речь идет прежде всего о дополнительности материального и идеального, деятельности и ментальных процессов, ее мотивирующих.
Взаимодействие уровней правовой традиции связано с несколькими важными и сложными проблемами, в том числе проблемами определенности права, «открытой текстуры» норм права и следования правилу при реализации норм права. Отдельной проблемой является существование единой, общей правовой традиции в современном сложном, многосоставном обществе, таком как наш социум. Авторы полагают, что такая традиция есть и что ее основанием является государствоцентризм:
Анализируя правовую традицию, понимаемую как большая традиция, доктор юридических наук, профессор Ирина Ломакина и доктор юридических наук, профессор Илья Честнов предлагают выделять в ее структуре три уровня.
- Верхний включает в себя правовые ценности, правовую идеологию и мировоззрение, изучаемые философией права.
- Средний представлен юридической догматикой и систематикой права, юридической техникой.
- Нижний же уровень — это эмпирика права, проявляющаяся в реализации права.
С точки зрения постклассической методологии правовая традиция — это не статика соответствующих элементов, а динамика противоположных аспектов, которые взаимодополняют друг друга. Речь идет прежде всего о дополнительности материального и идеального, деятельности и ментальных процессов, ее мотивирующих.
Взаимодействие уровней правовой традиции связано с несколькими важными и сложными проблемами, в том числе проблемами определенности права, «открытой текстуры» норм права и следования правилу при реализации норм права. Отдельной проблемой является существование единой, общей правовой традиции в современном сложном, многосоставном обществе, таком как наш социум. Авторы полагают, что такая традиция есть и что ее основанием является государствоцентризм:
«Исследования социологов доказывают, что подавляющее большинство представителей нашего общества признают государство в качестве важнейшей ценности при недоверии к отдельным государственным органам».
Ирина Ломакина и Илья Честнов объясняют этот интересный парадокс тем, что, по мнению значительной части населения, некоторые государственные органы и учреждения плохо справляются со своими задачами, но они должны обеспечивать жизнедеятельность общества.
«Этот парадокс доказывает несовпадение (в любой правовой традиции) идеологомировоззренческого ее уровня с повседневными практиками воспроизводства профессиональных и обыденных социальных правовых представлений, воплощенных в правовых фреймах и скриптах, в которых интериоризируются правовые ценности и идеологемы», — поясняют авторы материала.